في ليبزيغ برقم 69 ، والثالثة في القاهرة برقم : ثاني 1 / 28 . والرابعة في تركية بمكتبة عاطف أفندي برقم : 169 ، UM 44 ونسخة أخرى أيضا في تركية بمكتبة بشير آغا برقم 35 UDT والخامسة في دمشق برقم 5 ، 4 ، 7 . UM . وثاني العنوانين هو الوقف التمام والوقف الكافي والحسن ، ويتبعه بذكر أربع نسخ أخر إحداه » mbr . nf 463 , c 207 والثانية : vat , v . borg . 169 والثالثة : بتونس : zait ، , i , 168 الرابعة بآصف : ، i 300 , 24 والخامسة بدمشق برقم : um ، 7 ، 4 ، 5 ، ويبدو أن هذه النسخة هي عين النسخة المذكورة آنفا . والباحث في هذين العنوانين يظنّ أن أبا عمرو الداني تناول الظاهرة مرتين . وربّما كان الأمر كذلك . وذلك لاختلاف العنوانين . وهو يظن أن له ثلاثة كتب في الظاهرة لتباين العنوانات . ولو أنّي تمكّنت من جمع هذه النسخ كلها لا ستطعت القطع في هذا الأمر . ومع ذلك فأوشك أن أقول بأنها نسخ من كتاب واحد . ففي معارضتي للنسخ التي قمت بتحقيق الكتاب عليها ، كان بينها نسخة من التي عنوانها الوقف التام والوقف الكافي والقبيح . وبتمام معارضتها تبيّن أنها نسخة موافقة للتي عنوانها : المكتفى في الوقف والابتدا . ورأيي في سبب هذا أن النساخ ربّما اجتهدوا في كتابة العنوان ، وأن المفهرسين للكتب لم يتحققوا من العنوانات . ( ب ) صفة النسخ المعتمدة : اجتمعت لدي خمس نسخ من كتاب المكتفى في الوقف والابتدا ، ثلاث منها هي في المكتبة الظاهرية بدمشق ورابعة في الاتحاد السوفياتي وخامسة في مصر . والنسخ التي في الظاهرية كما نصّ المترجمون « 1 » لأبي عمرو أربع . وأرقامها في

--> ( 1 ) انظر تاريخ الأدب العربي ، الذيل 1 / 72 وكشف الظنون 1471 ، 1812 وهدية العارفين 1 / 653 ودائرة المعارف 1 / 937 .